“有教无类”“因材施教”与儿童美术教育的联系

　　我们平时经常会思考这样一个问题：从“培养什么人”到“如何培养人”?众所周知，个性教育源远流长。在我国几千年前孔子就提出了“有教无类”和“因材施教”的教育思想。

　　孔子(前551~前479)名丘，字仲尼。孔子曾经提出过不少至今仍然具有教育意义的人本思想。例如他认为以仁为本，仁者爱人;人各有所长，用人就要用人之长;德才兼举，大度宽容。除此以外，他关于教育的论述范围还是十分广的，例如闻韶乐而“三月不食肉味”，主张“君子习六艺”等等，这些都是美育与艺术教育的范畴。

　　孔子非常注重因材施教。对每个学生的性格和特长都很了解。并且要求学生将学和思、学和行结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“君子耻其言而过其行。注重启发式教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来也”。 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之!”公西华曰：“由也问闻斯行诸?子曰：‘有父兄在’;求也问闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

　　有教无类教育思想基础是“乐学”

　　“有教无类”是孔子最先提出来的一种教育主张，这句话出自《论语•卫灵公篇》。东汉学者马融对这句话注解说：“言人所在见教，无有种类。”意思是不管对哪一类人都给以教育。

　　关于学习的态度，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其二要专心致志，知难而进。其三要虚心求教，不耻下问。关于学习的方法，他则认为要举一反三，灵活运用。所以，培养学习兴趣是“有教无类”的出发点和基础。所以有教无类”的教育思想要落实到因材施教上。据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为子”。这个故事说的是：子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”的美谈。

　　孔子的学生中有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。据史料记载：孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人。正是由于孔子的“有教无类”，才使得这样一些平民、商人，甚至于强盗，受到教育后成为了社会上的显达之士。

　　当然，孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，而是包括了其它许多方面。孔子说“性相近也,习相远也”(《论语·阳货》),他认为人们的生性本来是相近的,只是由于习染和教育的不同,使人彼此间的差别悬远了.因此,教育和环境对人的作用远远超过遗传.

　　当然因材施教，不一定就能培养出舟舟那样的艺术家;因材施教，也不一定就能培养出韩寒那样的作家。但因材施教，可以让孩子充分发挥自己的长处，通过被别人认可而改变自己，补足自己的短处，成为祖国最美丽的花朵。

　　那么，艺术最怕什么?套用别人的路子。什么是好的作品?不是高超的技巧，不是成熟的色彩，不是老练的手法，而是，真实的发自孩子内心的感受，纵使，生涩的笔触，扭曲的形体也阻止不了孩子的真性情，这才是好的儿童美术作品。孩子们画画，画的自由，就是老师的成功，不去，要求孩子必须先画哪一笔，后画哪一笔，不要求孩子必须按照老师的路子去

　　画，而是鼓励他们自由改编，努力创作。传统的教学理念，老师在上面一笔一笔的教，学生在下面一笔一笔的画，只会画别人画过的画，即使手法再老练，那只能成为画匠，大家画得全部一样，不同的孩子的不同的性格、不同的色彩感觉、不同的想象、不同的情感又丢到哪里去了呢?一批又一批的孩子在丢失着自己想的个性，关闭了本来明亮的眼睛、敏锐的洞察力、有奇妙创想的心和“最自由最美丽的幻想……”。

　　由此可见“有教无类”与“因材施教”的重要性，根据孩子的性格特点去找适合他的教学方式，方法。而不是用规定的模版去束缚他们!在正确的引导下让他们最大限度的去自由发挥，才是真正的儿童美术!才是正确的培养方法!